Cierge

       Le cierge brûle

       Je ferme les yeux, confiant

       Lumière en moi...

L’outil et l’addiction

            Le temps fut long, très long, entre le fatal disfonctionnement de ma boite de télécommunication et celui de son retour. L’homme moderne peut-il vivre sans téléphone ni Internet, télévision et magnétoscope ? C’est pourtant ce qu’il a fallu réapprendre à vivre.

            Vous m’avez laissé de nombreux messages durant toute cette période où j’apprenais la signification de l’outil du XXI siècle. Merci à toutes et à tous pour votre patience. De mon côté, tout comme vous, je ressentais l’impatience de revenir sur la blogosphère.

            Le besoin impatient de retrouver internet n’est-il pas une forme d’addiction ? Cette possibilité nous apprend beaucoup sur nous même. En effet, une civilisation ne peut-elle se définir par rapport aux outils qu’elle emploie et par les valeurs liées à ses outils ? La périodisation des premiers âges de l’humanité se fait avant l’invention de l’écriture par les outils : âge de pierre, âge du bronze, du fer… A ces périodes de domination de la matière par de outils issus de cette même matière succèdent les périodes définies par les rapports entre les hommes. L’histoire débute avec l’invention de l’écriture vers 3 300 ans avant Jésus-Christ. Les peuples sans écriture à ce moment là sont qualifiés de proto historique. L’outil désigne notre rapport à la matière, au monde et à l’autre.

            L’homme moderne est qualifié de Homo sapiens sapiens, autrement dit deux fois savant. Mais d’autres épithètes lui ont été accolé comme Homo faber (l’Homme constructeur). Le début du XXI siècle est l’époque de la troisième Révolution industrielle après celle du charbon et de la vapeur (1^ère), de l’acier et de l’électricité (2^ème). Cette Révolution industrielle se caractérise par l’emploi du nucléaire et de l’ordinateur. La production aujourd’hui automatisée remet en cause l’existence même de l’emploi de l’industrie dans de nombreux pays d’Europe. L’Homo Faber a-t-il cédé la place à l’Homo Technicus ? Nous sommes dans une société de consommation, mais aussi et peut-être maintenant surtout dans une société de communication. Le village planétaire relie les êtres réels et virtuels dans une même communauté. Les liens de familiarité existent entre individus pourtant éloignés parfois par des océans (Québécois et Français, habitants de la métropole et Réunionnais) ou simplement par les kilomètres (Belges, Suisses et Français). Pourtant, unis par la même langue, je m’entretiens avec eux sans les avoir jamais vus. Nous rions ensemble, et éprouvons de la sympathie par pixels interposés.

            Internet est un outil. Mais l’instrument a toujours deux façon d’être utilisé : la dynamite inventée par M. Nobel peut servir à percer des lignes pour les métropolitains ou être utilisée pour la guerre. L’instrument de communication peut tisser entre les êtres humains une vaste toile pour nous réunir, belle comme une draperie flamande. Certains se servent de cette toile comme d’un piège où ils sont l’araignée et l’enfant la proie. La puissance de nuisance est démultipliée par la force de l’outil (« science sans conscience n’est que ruine de l’âme »), mais la puissance du bien aussi. Car l’être humain est bon au fond de lui-même : la mère protège son enfant depuis la première nuit de l’humanité. La famille humaine ne cesse de s’agrandir, il lui reste à progresser en spiritualité (c’est-à-dire en amour de son prochain). En cela l’instrument peut nous aider. Une fois connecté, le nombre de ses amis ne cesse de croître car l’éloignement s’estompe. Et les virtualités de nos cœurs peuvent s’épanouir…

             Jean-Youri

  L'âme et la matière

             L'or et la lumière ont l'éclat en commun. Mais, l'un damne et l'autre sauve ; le premier aveugle et avilit alors que le second illumine... Tous les deux sont des invitations à un choix : celui de la matière ou de la vision de la dignité humaine.              

            La dignité humaine face à la matière... Le lien entre les deux varie de complémentarité utile à la société à idolâtrie de l'argent par l'homme.

             Voici ce que vaut l'argent :

        Qu'est-ce que l'argent face dans la société humaine ? Un mode de relation à l'autre. Mais cette relation se base sur l'avoir (possession d'une chose) et non sur l'être (sentiments, partage...). La liste montre bien que l'argent est un moyen (possession de la maison) mais pas une fin (foyer) en soi. Le bonheur réside d'abord dans l'accomplissement de son humanité, dans l'épanouissement de ses relations avec les autres. Se déshumaniser pour de l'argent reviendrait à revivre l'histoire du roi Midas. Il possédait l'étrange don de transformer tout ce qu'il touchait en or, mais, lorsqu'il toucha sa fille... !

             Matière et dignité humaine doivent être distingué. Le danger de l'assimilation est celui de transformer en absolu un moyen. L'épisode du veau d'or dans le récit biblique nous montre combien est forte la tentation de croire que l'or a une valeur pour lui-même, en oubliant la conduite morale (respect d'autrui, écoute d'autrui...) sur laquelle repose le respect de la dignité humaine.

            Le danger est celui de la réification : la transformation de l'être humain en chose. Le démon tentateur propose au Christ de transformer les pierres en pain. Cette tentation va bien au-delà du simple désir de consommer un aliment. Un des sens de cet épisode est de montrer le danger de dénaturer l'essence d'une chose pour disposer de celle-ci. L'aboutissement de cette logique tentatrice serait par exemple de transformer les hommes en objets dociles pour satisfaire ses besoins ou envies de consommation : l'humain comme esclave ou prostitué !

            Le danger est présent. Les déportés dans les camps de la mort portaient sur leurs bras un code, ressemblant tant à ce qui est aujourd'hui pour nous des codes-barres ! Les déportés étaient appelés des « stucks » ou objets par les tortionnaires nazis. Transformer l'autre en chose, ne lui accorder de valeur que financière est dénier l'humanité à l'humain ! 

             L'être humain porte en lui une valeur qui lui est attachée à jamais. Après les horreurs perpétrées par le nazisme, l'article 1er de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme réaffirment pour toute l'humanité ces droits inaliénables, quelque soit son sexe, son âge, sa race, sa religion...

             L'être humain porte en lui, dans son essence, une valeur spirituelle qui le rend différent de l'objet et supérieur à toute valeur commerciale, à la matière dont il est constituée et qui l'entoure...

L'homme est lumière : lumière de son âme et de l'Amour qui l'accompagne.

                        Jean-Youri

Sagesse de l’amour

             Est-il possible d'élaborer une sagesse de l'amour en cet âge de fer et d'angoisse, de captivité de nos propres désirs : où l'acier et le PVC nous aliènent non par le travail mais par le loisir ? Où l'angoisse vendue sous un label mondialisé : "stress", ne génère aucun spleen mais toutes les névroses ?

          Brisez la clôture du monde ! Le monde, à l'étroit dans ses frontières matérielles, a besoin de mythes, rêves et poésies. Le désenchantement du monde est l'écho d'un silence : celui des rêves.  Brisez la clôture du monde ! Ecrivez. Vivez vos rêves. Osez aimer. Portez à vos lèvres la coupe des sentiments pour apaiser votre soif de tendresse.

Mesure :

            La sérénité, le calme et la tempérance, la mesure. Mesurer ses actions pour ne pas agresser autrui malgré les sentiments de colère…L’idéal de la sophrosune (maîtrise de soi) grec est également mon idéal. Ma mère m’a confié un jour un poème, belle page de papier sous une plaque de verre installé dans mon bureau.  Je ne cesse de me rappeler celui-ci chaque fois que je vois des êtres se déchirer pour ce qui n’est, devant notre condition mortelle, que des futilités.

Miséricorde :

             Trop souvent, le choix de la colère conduit à des déchirures d’êtres fait pour s’apprécier, se respecter, se découvrir. Trop souvent, l’oubli de notre condition humaine et de nos faiblesses oppose des individus et aboutit à méconnaître le don du pardon, la miséricorde. Valeur spirituelle, valeur humaine, valeur essentielle.

            Dans la religion juive existe la fête du kippour, du pardon. En faculté d’histoire à Aix-en-Provence, mon professeur de judaïsme antique et médiéval, le très humain Jean-Marc CH., nous apprît sa  signification. Lorsqu’un individu reconnaît avoir offensé un autre il doit se présenté à sa porte et lui demander pardon. L’autre a le droit de refuser. Si l’offenseur se présente une seconde fois pour demander pardon, l’autre peut encore refuser. Mais si l’offenseur se présente une troisième fois pour accomplir cet acte, si l’autre refuse à son tour d’accorder son pardon, alors, il doit à son tour demander pardon. La démarche de demande, se présenter à l’autre en reconnaissant ces fautes a un aspect humiliant car elle place un individu en situation d’infériorité. Persister dans le refus du pardon s’est s’exposer soi-même à accomplir une offense.

             La dimension humaine de la miséricorde devient également  divine avec le sacrifice librement consenti par amour du Christ innocent dans la conception chrétienne. Tous les êtres, sans exception, peuvent être pardonnés, car tous sont aimés, au-delà même de la raison. C’est la folie humaine, et sagesse divine. Sagesse d’Amour.