Pourquoi le mal ? La question n’a peut-être pas de réponse, à moins que faire le bien ne soit une réponse ? 

            Pour Socrate, le mal provient de l’ignorance. Peut-être est-ce le cas lorsqu’on laisse se perpétrer une situation difficile, dont on pourrait, au moins partiellement, apporter la solution ou une atténuation des souffrances. L’homme qui connaît le bien, comment pourrait-il choisir de faire ou de laisser souffrir son prochain ? La pensée est noble et belle. Une histoire peut l’illustrer :

            Un homme aveugle mendiait. La foule passait devant lui, sans un mot ni une piécette. Un poète surréaliste passa devant lui. Indigné de l'indifférence des gens il composa un petit texte et le posa devant l'aveugle.

            A partir de ce jour, les gens furent généreux avec lui, lui montrant de l'amitié et une grande bienveillance. Lorsque le poète repassa, l'aveugle l'interpella. « Qu'avez-vous écrit pour que tous changent ainsi? » Et le poète lu sa phrase pour l'aveugle :

                        « Demain le printemps viendra

                        Et je ne le verrai pas »

La beauté du monde interpelle nos coeurs. En cela il est deux façon d'être aveugle : par les yeux ou par l'indifférence...

            Cependant, une fois la lumière de la beauté/bonté parvenue à nos yeux et à nos cœurs, pourquoi le choix d’individus persiste-t-il à être celui du mal ?

 « Les haineux et les méchants nuisent en premier chef à eux-mêmes ».

            La phrase est à méditer. La blessure infligée à l'autre dans un acte volontaire, à quel point n'est-ce pas le meurtre de sa propre conscience, l'abandon de la confiance en l'autre sur laquelle on peut fonder amitié et relations, et aussi... ? 

            La souffrance et la relation à autrui... J'ai traité ce thème dans mon article Papillon Tchouang Tseu... Tous ont droit au bonheur, de façon universelle. Le critère permettant de mesurer le mal c’est la souffrance inutile (différente donc de celle du médicament douloureux imposé par le médecin).

            Que pourrait-il être rajouté ? Le philosophe E. Lévinas a traité du visage. Il indiquait que le visage c'est la rencontre avec l'autre mais aussi la reconnaissance de sa propre humanité. Et pourtant, le choix a été fait par les nazis de brutaliser ces visages et de leur dénier leur condition d'hommes. Pourtant reconnaître la souffrance de l'autre, c'est aussi être interpellé dans la sienne : celle que l'on a vécu autrefois, celle que l'on est appelé à vivre peut-être dans le présent ou le futur.

            La dignité profonde de l'homme est d'agir pour le bien d'autrui. La difficulté, même pour l'homme désireux d'agir ainsi, est de reconnaître le bien du mal. La part de souffrance dans chaque coeur peut nous aider à comprendre comment agir. C'est ce que j'appelle la compassion : souffrir avec autrui, par amour d'autrui.

             L’évolution de l’humanité n’est pas seulement une évolution physique, mais aussi psychique et spirituelle. Les préhistoriens ont retrouvé des os des hommes anciens. Ceux-ci étaient parfois brisés de telles façons qu’ils ne pouvaient marcher. Cependant, leur mort est éloigné de plusieurs années de leur incapacité à marcher. Cela veut dire que les compagnons de cet individu l’ont porté, l’ont nourri, l’ont respecté et sans doute aimé au point d’accepter de partager sa souffrance et son handicap, et ceci dans un univers où la survie était bien plus menacée ! Ce qui fait de nous un être humain n’est pas notre capacité à détruire ou à dominer, mais notre compassion.  

                                                      Jean-Youri